La identitat dels pobles.
La nostra definició d’identitat és ètnica. La única cultura realment autèntica que reflecteix l’ànima d’un poble. Els nostres enemics es volen apropiar aquest terme i poc a poc, intentar falsificar el seu significat en benefici del cosmopolitisme. El domini de l’identitat ha sigut abandonat massa temps pels ideòlegs d’extrema dreta, alguns son massa jacobins per comprendre’n la importància. I d’altres que no veuen aquest combat més que d’una manera teòrica, sense comprendre més que la identitat es defensa durant la vida cada dia , si no subsisteix més que als llibres és que ja massa tard.
La pràctica de les llengües vernacles és essencial per a la salvaguarda de les llibertats d’un poble, com ha escrit tan bé Frederic Mistral : Qui manté la seva llengua manté la clau que l’allibera de les seves cadenes. L’esperit universalista jacobí havia comprès bé que l’esclau parlar la llengua dels mestres. Per un procedir violent d’anivellament per la part baixa han aconseguit poc a poc destruir el que feia l’originalitat dels nostres pares i que ens dona el sentiment de pertinença a una comunitat. Primer van vulgaritzar la llengua i després la van prohibir per finalment acabar gairebé desconeixença, llavors els hi va ser fàcil destil·lar els seus verins.
La pràctica dels balls i instruments tradicionals és avui un acte revolucionari. És el combat de la cultura contra la sota cultura.És en el fons de la nostra més antiga memòria on els balls han de buscar la seva història. Història que evoca rituals agraris ( la mateixa de figuerol, Mallorca), guerrers per altres ( ball de bastons i jota d’Aragó), rituals d’amor ( la mateixa, Mallorca) o d’homenatge al sol invicte ( la sardana) i ball de cerimònia religiosa (contrapàs, Catalunya).
En resum aquests balls evoquen els moment que marca el cicle de la vida. Profundament pagans, els nostres balls corresponen a la nostra visió del món.A propòsit de la jota el poeta Salvador Rueda ha escrit que hi ha en ella “dels cascs i plomalls, llances i banderes, el rodament del canó, el renill dels cavalls i el soroll de les espases.”
No cal oblidar igualment més que la pràctica de la gastronomia tradicional i un mitjà de lluita contra « el mal menjar » i la societat de consum. És també una relació directa amb la memòria dels ancestres. Crisi global resposta local! Utilitzant els recursos tradicionals és tota una economia local que es porta millor. Allò va de la relació humana a les conseqüències ecològiques. No hem de deixar res a l’atzar.
L’home del FUTUR serà el que tindrà la més llarga MEMORIA… (Friedrich Nietzsche)
Llorenç.
L’identité des peuples.
Notre définition de l’identité est ethnique. Seule culture réellement authentique qui reflète l’âme d’un peuple. Nos ennemis ont colonisé ce domaine et peu à peu, cherche à le falsifier au profit du cosmopolitisme. Le domaine de l’identité a été délaissé trop longtemps par les milieux d’extrême droite, pour certains trop jacobins pour en comprendre l’importance. Ou d’autres qui ne voyaient ce combat que d’une façon théorique, sans comprendre que l’identité se vit au jour le jour, si elle ne subsiste que dans les livres c’est qu’il est déjà trop tard.
La pratique des langues vernaculaires est essentielle pour la sauvegarde des libertés d’un peuple, comme l’a si bien écrit Frédéric Mistral : Qui tient sa langue tient la clef qui le délivre de ses chaînes. L’esprit universaliste jacobin avait bien compris que l’esclave parle la langue des maîtres. Par un procédé violent de nivellement par le bas ils ont peu à peu réussi à détruire ce qui faisait l’originalité de nos pères et qui leurs donnaient le sentiment d’appartenance à une communauté. Une fois la langue vulgarisée puis ensuite interdite pour finir presque méconnue ils leurs fuent facile de distiller leurs venins.
La pratique des danses et instruments traditionnels est aujourd’hui un acte révolutionnaire. C’est le combat de la culture contre la sous-culture.
C’est au fond de notre plus vieille mémoire que les danses vont puiser leurs histoire. Histoire qui évoque rites agraires pour certaines( la mateixa de figuerol, Mallorca), guerriers pour d’autres( ball de bastons et jota d’Aragon), rites amoureux( la mateixa, Mallorca) ou hommage au soleil invaincu ( la sardana) et danses de cérémonie religieuse (contrapàs, Catalunya).
Bref elles évoquent les moments qui marquent le cycle de la vie. Profondément païennes nos danses correspondent à notre vision du monde.
A propos de la jota le poète Salvador Rueda a écrit qu’il y a chez elle « des casques et des plumets, des lances et des bannières, le roulement du canon, le hennissement des chevaux et le cliquetis des épées.
Il ne faut pas oublier également que la pratique de la gastronomie traditionnelle est un moyen de lutte contre la mal bouffe et la société de consommation. C’est aussi un lien direct avec la mémoire des anciens. Crise globale réponse locale ! En utilisant les ressources traditionnelles c’est toute une économie locale qui se porte mieux. Cela va du rapport humain aux conséquences écologiques. Nous ne devons rien laisser au hasard .
L’homme de l’AVENIR sera celui qui aura la plus longue MEMOIRE…
